|
佛塔的由來
|
|
《時輪金剛續》提及：“美麗莊嚴的吉祥哲蚌佛塔旁，佛祖釋迦牟尼顯示時輪金剛法相，宣講《時輪金剛續》。
”而在《密集》、《勝樂》、《大威德》等新譯密續以及《八法》、《密意集合》、《金剛橛》等前譯密續中也多處提到佛塔，
有的把壇城製作成佛塔的形狀，有的在壇城周圍畫上八大佛塔，規格和形狀各不相同的佛塔。 |
| |
|
人天大供依博納佛塔的由來 |
|
在眾生壽數有兩萬年時，飲光佛教法駐世，當時尼泊爾國王的婢女養雞婆薩勒卓瑪和其四個兒子，想要建造一尊與眾不同的善逝佛密意佛塔。
十方諸佛為此顯現神通，一百名比丘阿羅漢盤旋在養雞婆母子的上空，突然又有一百名不知從何而來的咒師到她的身邊說：把你的願望告訴那些阿羅漢吧，他們會告訴你該怎麼辦的。”
養雞婆母子五人一邊頂禮一邊高聲地說：“啊，我想要在南瞻布洲建造一尊大佛塔，形狀質量和顏色該如何是好？”
阿羅漢們生起悲心降落到地上圍成圈兒，他們的主尊站在當中，把僧墊鋪在地上，
然後把法裙折成四疊放在上面，法裙上面又放了折疊的披單，披單上面放了折疊的法衣，再上面放了缽和卡張嘎(註:手持的權杖)，
他說：“就這樣做吧，這就是佛塔的形狀”。說完他們便升上虛空。
金剛手菩薩化身的持明咒師們說：“上乘的佛塔是虹光狀的，中等的佛塔由五種珍寶造就，具有圓滿的規格和形狀。
再則，由四大之塵土造就，無論用土石等何種物體，都具有無量功德。”說著咒師們如法修持了鎮地儀軌。
接著養雞婆母子五人準備了大象、馬匹、騾子、驢子、馬車和食物等一切所需物品，然後請求國王劃地。
他們經過長時間的奮鬥方才完成了如今依然屹立在尼泊爾著名的博納佛塔。
然而，建造佛塔的功德使養雞婆薩勒卓瑪獲證佛果，成為當今眾所皆知的綠度母和白度母。
四個兒子和牲畜們成為蓮花生大師、靜命大師和國王赤松德贊、雅隆巴密赤協、拉隆八吉多傑等等，獲得雙運身，與佛塔結緣者皆於極樂世界獲得了天身。 |
| |
| 建造佛塔的必要 |
|
登培佳莫仁波切說：“作為一個皈依佛門，衣著紅色袈裟的人，其意義在於以三輪弘揚教法。若是不能夠弘揚三輪教法之根本的事業輪，其他兩輪也不容易成就。為了安置與我有緣的世界各民族善男信女們，無論生者還是亡者，所有短暫的快樂和長久的安樂，隨著現代社會的文明發展，相對的社會中也存在著令人聞風喪膽的核彈藥、生化武器的威脅，為了消除這些以及各種無法醫治的疾病，同時為了保存水火風土等四大種之精華，以及將有世界屋脊之稱的雪域藏區之文明功德有如夏日盛水般遍及全人類等因緣，而建造這尊功德無量的第二個博納佛塔。
|
| 佛塔功德 |
建造佛塔之功德無量，其中的真實故事比比皆是。比如過去有一個人做了一尊佛像小塔放在路邊，另一個人路過時，怕雨水弄濕了小塔，就蓋了一隻破鞋在上面。又有一個人經過，因為恭敬信心使然，他覺得破鞋不乾淨，就把破鞋拿掉，把小塔放在高處。最後這三個人都因為這個佛像小塔的緣起獲得了佛果，因此，也就有了“一個小塔覺悟三個人”的故事。釋迦牟尼遍智觀得：過去在一尊佛塔旁，一條狗攆著一頭豬左轉了佛塔一圈兒，豬在逃走時尾巴上的泥巴濺在佛塔的裂縫裏，因此善果使這頭豬死後投身到三十三天界，之後又投身在一戶人家，名叫巴協。另外，一棵樹上寄居著七萬昆蟲，被一陣風吹到河裏，河水帶著它們轉過一尊佛塔，死後它們就投身到三十三天成為天神，之後成為佛祖釋迦牟尼的第一批眷眾。
還有一次，佛陀在講述建造佛塔功德時，一隻黃鴨見到佛陀，聽到佛陀的開示，非常高興，於是它飛落在佛陀的懷裏，做了許多表示歡喜和敬信的表情，因為這個善舉，這隻黃鴨死後立即投身為一個強大國王的王子，並出家為三寶弟子，八年後獲得阿羅漢果位。又有一次，佛陀與其眷眾一起出去化緣時，看見路邊有一位比丘正在向裝藏如來舍利的佛塔頂禮，有一個人問佛陀：“尊者，那位比丘向佛塔頂禮的功德如何？”佛說：“那邊頂禮的比丘，雖然自續中沒有菩提心，沒有想要獲得遍智的願望，但是僅僅因為他以清淨心來頂禮的功德，頂禮時身體所及之處而獲得無限福德，成為以此十倍廣闊大地的轉輪王。”
去在一尊佛塔的塔簷底下，居住著一隻鳥媽媽和六隻小鳥，因為佛塔的加持，往生後它們投身在三十三界天國，佛說未來它們會成為未來佛彌勒佛的第一批眷眾。在 拘留孫佛時代，大海邊有一座高山，山頂有一尊自然生成的佛塔，海裏所有生靈都看到了倒映在水中的佛塔影子，因此這些海生成為 拘那含牟尼佛眷眾中的比丘阿羅漢。在藏地， 拉妥妥日年贊王時期，永布拉崗王宮房頂上找到了從天降落的身依止物一肘高的金剛手佛像，語依止物《寶篋經要》，意依止物八塔倒印模具以及一尊一肘高的晶體佛塔，依此之身語意依止物，佛教開始傳入藏地。還有在布達拉宮供奉著無價之寶靈塔“章林耶笑”。眾所周知在藏漢印度等地有許多寺院的主要依止物也都是以佛塔為主。
建造佛塔的功德，在眾多經典中皆有記載，茲略述如下：
|
| 觀音經： |
莊嚴佛像極其美麗，此乃殊勝眾生可供養，聰明富裕還可得長壽。”“有人在學習繪畫時，以玩耍和試一試的心情，在牆面用指甲或者木棒來塗畫佛像，這些做法皆能成為獲得菩提果位之因。 |
| 集合經： |
有誰將《般若波羅密多》寫成書，此功德比安置象恒河沙子那麼多眾生于阿羅漢?土更殊勝，此人將獲得殊勝善果和殊勝福德。 |
| 清淨女所請經： |
如來全身充滿大丈夫殊勝相好，是因為過去建造如來佛像，修繕佛塔，解救恐怖，調和鬥諍的眾生而所得之功德。女子，過去造無量善業，所以如來身具備大丈夫三十二相好。 |
| 為薩嘉所開示之偈句： |
建造佛塔和佛像所用之一切塵土，與之數量相符的人們，天界或在人間定能獲王朝。享受色與無色界之圓滿禪定地，戰勝生老病死等痛苦，最終獲得佛國。 |
| 蚌松所請經： |
修持密乘但沒獲得成就時，則用泥土印造十萬佛塔，或者河邊用沙子印造。 |
| 薩嘉王所請經： |
誰建造佛像，此人將美麗迷人，充滿智慧，六根靈銳，光彩如日，在世人眼中成為極其俊美之人。
|
| ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- |
| 供養佛塔的功德，也在眾多經典中有記載，茲略述如下： |
| 白蓮經： |
對如來舍利子供養一點敲打鐃鈸的聲音或者一朵鮮花；或者對牆面繪畫的如來佛像，雖然以散亂心來供養，但其功德還是能使你逐漸親見十萬諸佛；有誰對佛像合十頂禮，或者單手頂禮，或者低頭或者彎腰行禮，或對有如來舍利子的地方專注並口誦‘頂禮佛’的詞句，這些行為都能獲得殊勝菩提果。 |
| 薩嘉所請經： |
有誰給佛塔塗抹石灰，投身人天得道長壽，無有身心病痛和憂傷，時常幸福財祿富足。 |
另外，佛身語意依止物的功德，如各種經書裏提到的那樣，佛說：
五百濁世最末時，天與龍族非人等，我以文字臨世間，真實觀我生敬信，輕易了知佛陀意；
五百濁世最末時，持明眾或清淨僧，我以上師臨世間，真實觀我心清淨，引你走向善解脫；
五百濁世最末時，我以菩提在家身，應機度化之方便，行為無限利眾事；
五百濁世最末時，我以佛像來世間，打造倒模雕繪像，真實觀我作祈禱，精進供養和轉繞，
迅速可證佛陀果；
五百濁世最末時，雕繪打造和倒模，我以佛塔來世間，有緣一切諸眾生，真實觀我予轉繞，
天與龍族和非人，三惡趣等諸有情，見聞觸摸圓佛果。
更詳細的在佛經和典籍中記載許多。 |
| 欲協助仁波切興建舍利塔，請與〝雪域大佛彭措桑登林佛學會〞聯繫 |
